单从面相去分析人，纯粹是无稽之谈。从言谈行为举止分析还说得过去些。以下为书摘，原文很短，译者讲的故事太多。
在静心安坐的时候，要考察他的细致周密、平心静气状态，静中是否有浮躁。小心谨慎的人，要从他力所不及、没有能力完成的事中去考察，表面上是小心之人，却处处表现得思考不周密细致，好像是由于疏忽造成的损失，这就是表面细心，实质上是粗心、心思欠周密的人。
这种“慎独”其实就是一种对待生活的状态。“慎”就是指认真、谨慎地对待生活的一种态度。“独”是指人生活无拘无束，无任何人能支配和管理，一种理想、自由的生活方式。在这种状态下，人们往往都会意志不坚定而容易犯错误。因此当我们处在“独”的生活条件时，我们才需要“慎”。这就是曾国藩所表现出来的精神境界。
有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂志也。坐止自如，问答随意，此疏懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。皆根其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。大概亦得二三矣。 【译文】 常见的恒态有以下几种：委婉柔弱的弱态，狂放不羁的狂态，怠慢懒散的疏懒态，圆滑变通的周旋态。如小鸟依人，情致婉转，娇柔可爱，这是弱态；衣冠不整，不修边幅，恃才放旷，目空一切，一副唯我独尊的样子，这是狂态；做事随心所欲，不分场合对象，不忌讳时机，这是疏懒态；把心机掩藏，暗中不露声色，处处察言观色，事事趋吉避凶，与人交往圆滑机敏，这是周旋态。以上这些情态，都是出自内心的真情反映，来不得半点的矫揉造作。委婉柔弱而不曲意谄媚，狂放不羁而不哗众取宠，懒散轻慢但坦诚纯真，交际圆润却强干豪雄，这样的人将来一定成为有用人才；相反，委婉含蓄又溜须拍马，狂放不羁又自以为是，懒散轻慢又虚情假意，交际圆滑又无所作为，这样的人将来一定是无能之辈。情态的变化不定是难以把握的，但只要把握大致情形，将来就能分辨出谁是有用之才，谁是无能的人，只要细心观察，也就能看出个二三成。
前者恒态，又有时态。方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情。言不必当，极口称是；未交此人，故意诋毁；卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪。妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身，反此以求，可以交天下士。 【译文】 前一章所说的，是人们生活中恒常出现的情态，又称为“恒态”。除此之外，还有一些不常出现、短暂的情态，称之为“时态”。如正与人交谈的时候，却忽然把目光和思路转向其他地方去了，这表示这种人毫无诚意；在众人言笑正欢的时候，却在一旁漠然冷笑，足见这种人冷峻寡情。这类人城府深沉，居心险恶，不能跟他们建立友情；别人发表的意见未必完全妥当，但是却随声附和，足见这个人胸无定见；还没有同一个人打交道，却在背后恶意诽谤和诬蔑，足见这个人信口开河，不负责任。这类人庸俗下流，卑鄙可耻，是不能同他们合作共事。遇到事情不置可否，一旦事到临头却迟疑不决，犹豫不前，足见这个人优柔寡断；遇到一件根本就不值得大动感情的事情，就伤心落泪，唉声叹气，表明这个人的仁慈纯属“妇人之仁”，不能和这样的人推心置腹地交心。以上三种情态不能决定一个人的终身命运，如果能够以上述三种情态为原则与他人交往，一定能够遍交天下之士了。
发表回复